Kuambil jaket abu-abu yang tadi kutaruh di atas sebuah pohon hias yang sedari dulu segitu-gitu saja. Entahlah ia memang tertakdir hanya bisa tumbuh seperti itu atau karna tangan manusia yang yang selalu rajin memotongnya agar sesuai keinginannya. Kalau karena manusia, mungkin aku termasuk yang pertama yang harus bertangggung jawab atas keadaannya karena sealu nitip barang disana.

Jaket itu hanya ku tenteng lalu kutaruh dipundak terlipat sebelum kuputuskan duduk nongkrong sebentar dipinggir jalan sambil menghabiskan buah sebagi pencuci mulut. Orang-orang masih silih berganti keluar masuk kantin. Ada yang baru dari masjid, ada yang baru pulang kuliah, bahkan ada juga yang baru bangun tidur, bolos dari kelas. Aku gabung sama samsul yang sedang duduk sendiri. Tapi tak lama datang Bang Isa, Shiddiq, dan Kang Anas yang  baru datang dari masjid. Diantara orang yang lalu lalang itu, beberapa diantaranya kusapa dan kusalami, atau sebaliknya. Sedang kan yang lain tentu saja “tafadhal, barrah ghady”[1].

Sebenarnya disamping menghabiskan buah tadi, aku juga sedang menunggu muntaha yang masih didalam kantin. Katanya, tadi malam ia mau nge-net bareng sama aku di bawwabah depan. Tapi aku tidak benar-benar tau apakah ia jadi nge-net atau tidak. Tak jadi soal bagiku. Aku ingin melihat e-mailku yang sudah semingguan lebih belum kubuka. Mungkin sudah sekian puluh mail menumpuk disana, menunggu kebijakanku apakah akan dibaca, disimpan atau langsung disortir ke keranjang sampah. Waw, asyik juga kelihatannya punya hak prerogative seperti itu. Pantas saja semua mahlukNya ingin menjadi yang paling berkuasa walau harus dengan menyingkirkan yang lain, tak terkecuali Sang Maha Kuasanya dunia. Padahal, kalau sudah berkuasa, kita harus bertanggung jawab atas yang dikuasaiya itu. Sebuah amanah yang sangat repot tapi menggiurkan.

Aha, yang ditunggu akhirnya keluar juga.

“eh, sepurane, aku gak sido ngenet saiki. Aku ono acara ndadak e..”[2] jawabnya langsung dengan bahasa jawa  ketika aku tanya jadi enggaknya.

“ya udahlah…” timpalku dengan nada sedikit jengkel sambil mulai melangkahkan kaki.

Kupakai jaketku yang sudah lecek itu sambil berjalan. Angin berhembus mengantarkan permulaan musim dingin yang cocok sangat untuk bermalas-malasan diatas ranjang hingga berpuncak biasanya diakhir-akhir  februari nanti. Matahari terang yang sudah sedikit melenceng dari atas ubun-ubun seakan sudah tak berdaya menghadapi hawa yang akan semakin membeku ini.  matahari hanya terasa sedikit hangat meski ia berkilat-kilat cerah diatas sana. Tapi biarpun begitu, aku mencoba tetap bersyukur meski kadang tetap bilang: kapan ya musim panas datang? Dan itu masih normal sebagai manusia menurutku. Setidaknya aku juga masih bisa menikmati indahnya tidur sebelum berganti musim panas nanti.

“ah, ada anak Indonesia tuh, kayaknya…” gumamku dalam hati. Aku melihatnya saat aku sudah berada dibundaran taman kulliyah. Ia mahasiswi Indonesia dan tentu saja aku mengenalnya.  Ia jalan sendirian tidak terlalu jauh didepan. Agak jauh kedepannya lagi ada beberapa mahasiswa dari afrika yang juga mau keluar sana. Mereka berjalan gontai seolah sangat menikmati suasana awal musim dingin ini. Mahasiswi tadi berjalan di belakang mereka. Mungkin mau ngenet juga sepertiku.  Sudah bisa ditebak, kalau ada mahasiswi disini yang kedepan , keluar dari kompleks kulliyah, pastinya ya ngenet atau beli sayuran. Karena disini, memang mahasiswi tidak bisa keluar dari kompleks semaunya. Mereka terlalu di-protect oleh pihak kulliyah. Katanya sih demi keselamatan mereka.  Jadi, kalau mereka mau ngenet atau belanja didepan, mereka biasanya hanya semacam melapor ke petugas yang ada di pintu gerbang kulliyah kecuali pada acara-acara tertentu yang memang mengharuskan izin khusus kepada pihak kulliyah. Bagaimana ya rasanya dibatasi seperti itu?! Entahlah, kata beberapa dari mereka SANGAT TIDAK MENGENAKKAN SEKALI. bisa dibayangkan sendiri kan..?!!

Pantas saja menurutku kalau ada semacam gerakan pemberontakan oleh perempuan yang menuntut hak-hak mereka. Perempuan adalah manusia merdeka seperti saudaranya yang laki-laki, bukan budak apalagi hewan. Lalu mengapa mereka harus dikekang hak-haknya? Bukankah itu suatu bentuk diskriminasi dan ketidak adilan?!

Aku jadi geli ketika ingat banyak orang yang memasung hak-hak perempuan sambil mecatut-catut teks suci keagamaan. Aku rasa mereka hanya salah paham saja sama dalam menafsirkan teks-teks tadi atau setidaknya hanya sebuah kekhawatiran yang berlebihan pada perempuan. Aku tidak bermaksud melawan para ulama yang merupakan pewaris Nabi itu, tapi hanya merasa ada penafsiran yang sudah seharusnya dipikirkan kembali. Teks harus diijtihadi kembali, kira-kira begitu, mencoba membela posisiku yang sedang kupertentangkan sendiri dalam pikiranku.

Padahal, Kayak yang diungkapkan Abu Syuqqah, seorang murid dari syekh Al-Albani, perempuan pada masa nabi tidaklah seperti persepsi yang dianut banyak muslim sekarang. Mereka beraktivitas di luar rumah sebagaimana laki-laki, ikut berjihad, salat di masjid, mengikuti ceramah Nabi, mengadukan persoalan secara langsung kepada Nabi, menjamu tamu laki-laki dan perempuan, mengikuti pertemuan sahabat Nabi, dan lain sebagainya. Sedang sekarang, mayoritas umat Islam memandang perempuan  seakan hanyalah sebagai makhluk pengundang syahwat. Karena itu, mereka harus disimpan rapat di balik terali besi rumahtangga. Suaranya aurat, tubuhnya sumber fitnah, akalnya kurang cerdas, imannya tak sempurna, Dll… sungguh keterlaluan menurutku. Semoga kami tidak mengalami hal seperti itu, harapku. Sebelum aku melanjutkan berdiskusi sendiri dengan pikiranku, aku lihat di duepan sana kayaknya ada sesuatu.

Ternyata didepan ada ada dua orang perempuan Libya yang sedang berjalan berlawanan arah dengan ku. setahuku mereka adalah pegawai si sini. Tapi entah sebagai apa dan dimana kantornya, aku tidak tahu.  Sementara mahasiswi tadi masih masih di belakang orang-orang afrika tadi. Para pegawai tadi berjalan tegap seolah prajurit perempuan yang PeDe menghadapi kematian. Satunya terlihat lebih jangkung. Aku jadi merasakan sesuatu yang kurang nyaman langsung merasuk diri. Entahlah, aku tidak tahu apa itu. Yang pasti ia menyuruhku untuk menyingkir sebentar, turun dari trotoar jika perempuan-perempuan di depanku itu berpapasan denganku.

Dan egoku tiba-tiba berkecamuk. Masak aku laki-laki harus turun trotoar hanya gara-gara perempuan Libya itu sih?! Ada semacam perasaan gengsi mencoba mengimbangi ketidak nyamanan tadi. Kalau yang pertama tadi menasehatiku agar turun barang sebentar, mempersilahkan perempuan untuk lewat dengan nyaman, menghormati mereka;  tapi yang kedua sebaliknya memaksaku untuk tetap berjalan biasa, kalu nanti papasan ya miringkan badan sedikit juga bisa. Beres kan?! Lagi pula ngapain harus menghindar, kan katanya “persamaan”. Lah kok?!

Aku bingung.  Aku tidak tahu mana yang harus kubela hingga tiba-tiba saja dari jarak lima meteran sebelum kami berpapasan, aku spontan membiarkan kaki kananku mulai menginjak aspal diikuti beberapa langkah selanjutnya. Dan uhh…  beres juga kan?! tidak ada apa-apa yang tersisa kecuali bau wewangian yang dipakai perempuan tadi sedikit tercium menyengat dan egoku yang masih sedikit protes pada pilihanku. Ngapain kamu turun. Dasar bego!! Entar mereka kira kamu tuh nggak punya keberanian sama perempuan. Akibatnya kamu nanti yang ditindas mereka, totol!! Aku mengumpati diriku sendiri dalam hati.

Ah sudahlah. Aku Cuma bersikap untuk menghormati mereka  saja. Pikirku mencari-cari alas an untuk membungkam egoku sendiri. Lagian kalau aku takut perempuan mending aku jadi banci, nggak usah keluar dari kamar dan dulu nggak usah nyoba nembak Dya yang aku tau bakal ngomong “kita temenan saja ya…”. Ehm… akhirnya egoku kalah juga.

Kuraih penutup kepala yang menggantung di kerah jaket belakangku. Lalu kupasang kupluk tadi untuk menghindari Angin dingin yang terus saja meliuk-liuk membuat kupingku sedikit panas. Jarakku semakin dekat dengan mahasiswi tadi juga teman-teman dari afrika yang kini akan kami salip. Mereka kayaknya tidak tahu kalau dibelakang ada mahasiswi. Atau memang cuek. Masih dari jarak yang agak jauh, mahasiswi itu tiba-tiba berjalan menyeberang ke jalur kanan. Padahal ia nanti izinnya disebelah kiri, yang berarti harus pindah ke jalur kiri lagi. Lah,  Mungkin bermaksud menghindari papasan dengan orang-orang asing didepannya, pikirku spontan sepihak. Ah… aneh banget sih. Aku tersenyum sendiri. Sambil sebuah pertanyaan bercokol kuat bak tumor yang semakin membesar. Tadi barusan aku yang menghindar dari perempuan Libya, sekarang eh, malah mahasiswi Indonesia yang menghindar. Sebenarnya, Nggak apa-apa sih menurutku menghindari pertemuan yang katanya bisa menimbulkan fitnah itu dan itu juga sah-sah saja. Tapi yah, masak harus melingkar segitu jauh kayak ular saja. Habis ke kiri, kekanan, lalu kekiri lagi. Apa tidak cukup seperti yang barusan kulakukan tadi?! Entahlah… yang kurasa hanyalah keanehan diriku sendiri  karena terlihat tersenyum-senyum sendiri.

Aku tak berani menduga bahwa sikap tersebut karena kultur atau pendidikan yang terlalu patriarkis dan seolah menanamkan inferioritas perempuan sehingga mereka terbiasa dengan hal seperti itu. Aku juga tak berani berpikir menuduh bahwa mereka sudah dirasuki penyakitnya para feminist extreme yang mengharuskan perempuan untuk menarik diri dari komunikasi dengan lawan jenisnya, untuk kemudian “suka sesama jenis”. Astaghfirullah… aku sudah nuduh yang macem-macem.

Tak berapa lama kemudian aku sudah menyusulnya saat ia mencoba menyeberang jalan raya.

“mau nge-net ya?!”

“iya. Mau nge-net juga kan?! Dimana??”

“Ya udah, yang ditengah aja kayaknya bagus tuh…” sambil kupersilahkan dia untuk duluan.

Akhirnya aku mendapatkan hak prerogative yang tadi saat berangkat kukhayalkan. Di mailku benar sudah menumpuk puluhan milist yang siap menunggu nasib. Salah satunya ada pertanyaan dari seorang anggota milist yang sangat bagus. sebuah pertanyaan yang saat ini juga sedang bercokol di benakku. Akhirnya sebelum kusudahi waktu menjadi penguasa mail sementara, ku layangkan sebuah offline ke  mahasiswi tadi: “kenapa kamu lewat sana?!”

“aku tunggu jawabannya ya…!! (^_^)”.

Setiap pagi, seekor singa bangun. Ia tahu bahwa ia harus lari lebih cepat daripada rusa. Kalau tidak, ia akan mati kelaparan.

Tidak menjadi soal apakah anda seekor singa ataukah seekor rusa. Begitu matahari terbit, sebaiknya anda berlari!

Jangan lewatkan waktu sedetik pun, cepatlah berlari menjemput impian anda! Berusaha adalah mengambil resiko. Tapi resiko harus dihadapi karena bahaya terbesar dalam hidup ini adalah tidak mengambil resiko sama sekali.

Orang yang tidak berani menghadapi resiko, tidak akan melakukan apa-apa, tidak punya apa-apa dan bukan siapa-siapa. Mereka mungkin saja menghindari penderitaan dan kesengsaraan. Tapi mereka tidak bisa belajar, merasakan, mengubah, tumbuh, mencintai atau hidup.

Dalam keadaan terikat oleh kepastian, mereka telah mengekang kebebasan mereka sendiri. Hanya orang yang berani mengambil resiko adalah orang yang bebas.

Ambil resiko SEKARANG!!

 ocha: wisdoms4all@yahoogroups.com

Kapan yak punya duit banyak????? Perasaan dari dulu kalo gak pas-pasan ya kotong mlompong kalo bicara soal duit. Bahkan sering harus keduk sana keduk sini sampe bingung cari lahan basah buat NGUTANG. Hahaha… jadi pengen nangis aja…

Tapi, masa krisis udah lewat Broo, sekarang dah bisa sedikit enjoy lagi. Bisa beli sabun, pulpen buat kuliah, nyicil bayar utang, jajan n ngemil dikit, dan yang terpenting bisa online lagi, muasin gairah nafsu ngenet yang udah lama ketahan.

PLONGGG… terasa sudah. Pokoknya enak deh kalo punya duit, asal gak jadi budak duit aja yah…!!

Semoga ini gak keulang lagi dech…. Amen!!

Suatu sore, seorang pemuda nekat memanjat lampu jalan pinggiran sudirman. Orang-orang menyaksikannya dengan perasaan yang bermacam-macam. Sebagian mungkin takjub, bagaimana pemuda itu bisa memanjat tiang setinggi itu tanpa alat bantu sama sekali kecauli tangannya yang legam. Sebagian lagi mungkin tertawa geli menyaksikan tontonan  konyol, tapi ia juga telah menaghambat lalu lintas yang membuat kendaran sepanjang Sudirman macet total.

Si pemuda itu (yang kemudian diketahui bernama Marco), apa boleh buat memang telah menyita perhatian ratusan warga yang kebetulan melintasi Sudirman antara pukul 16.00 – 18.30. klakson tak henti-hentinya bergaung diselingi makian pengemudi kendaran yang tak sabar ingin pulang. Puluhan sepeda motor menepi untuk menyaksikan kejadian itu dari dekat. Dua mobil patroli polisi juga sudah menunggu dengan lampu yang terus menyala. Salah seorang diantara polisi yang bertugas member keterangan pada siapa saja yang bertanya bahwa pemuda itu sudah berada di puncak tiang itu sejak pukul  sepuluh pagi.

Rumor yang berkembang di telinga orang-orang yang menonton lebih seru lagi: pemuda itu berusaha melakukan tindakan bunuh diri. Begitulah setidaknya yang diberitakan televise, radio, dan surat kabar yang ikut sibuk mengabadikan kelakuan tak lazim Marco. Maka orang-orang pun betah menonton, menanti adegan tak terduga yang sewaktu-waktu bisa terjadi: sat dimana marco terjun ke tengah jalan raya yang padat.

Siapa sebenarnya Marco? Mengapa ia nekat memanjat tiang setinggi itu? Apa sesungguhnya yang ingin ia nyatakan kepada dirinya dan kepada kita semua, orang-orang yang emnonton (baik secara langsung maupun lewat televise) dan membacanya?

Marco bukan yang pertama. Sebelumnya seseorang pemuda yang stress akibat tidak bisa merayakan ulang tahunny nekat naik ke gedung kosong di jalan Hayam Wuruk. Namun, upayanya untuk bunuh diri dari ketinggian 30 meter berhasil digagalkan. Di tahun yang sama, seorang perempuan naik ke menara Mapolda Metro Jaya karena stress tak berhasil lulus ujian. Usahanya meninggalkan alam fana juga berhasil digagalkan aparat kepolisian.

Jakarta yang serba sempit telah memaksa ratusan, bahkan ribuan orang seperti Marco kehilangan tempat berpijaknya. Bukan saja kehilangan tempat tinggal (penggusuran dan lain-lain), tapi juga kehilangan identitas diri di tengah lingkuangan social yang represif dan kompetitif. Jauh dari pada itu, adalah resiko kehilanganidiologi (jika kita bayangkan idiologi itu bersangkar di kepala kita), sebab apa yang telah ia yakini selama ini tak membuahkan apa-apa. Apa pun idiologi yang sebelumnya ia miliki, entah itu bernama agama atau sesuatu yang lain, tak memberikan jawaban apa-apa bagi kesejahteraan hidupnya sehari-hari.

Ulah marco bisa menjadi potret actual kehidupan kaum marginal Jakarta yang serba krisis. Bayangkan saja, meski sejenak, bagaimana rasanya jika tak ada orang yang mau menyapa kita dan menghargai kita sebagai manusia hanya karena kita tak mempunya pekerjaan? Atau, bagaimana kita akan memperoleh makan esok hari jika uang di kantong sudah tak ada lagi yang menjamin?

Akanm udah dimengerti, jika bunuh diri menjadi pilihan yang paling dekat bagi orang yang telah kehilangan hamper segalanya. Maka, Marco menjadi refleksi bagi kita yang merasa leluasa dengan identitas social yang kita miliki. Pagi pergi dengan satu rutinitas kerja, danpulang sore ke rumah masing-masing ditunggu sanak keluarga. Betapa berlebihannya hidup semacam itu bagi seorang marco.

Dalam skala religi, ia menjadi kritik terhadap merebaknya ajaran ‘Aa Gym-isme” yang emmandang hidup ini dengan pola pragmatis. Apakah cukup hidup ini hanya dilalui dengan mengelus dada, berpikir positif, sambil terus berusaha dan berdoa? Agak berseberangan dengan itu, Marco melepaskan diri dari keterhimpitan dirinya dengan cara memanjat tiang yang berhadapan dengan patung Jenderal  Sudirman.

“untuk apa lagi burung dipertahankan dalam sangkarnya?” begitu mungkin piker orang-orang yang bernasip seperti Marco.

Ia bosan dengan dunia di bawah sana yang tak member ruang sedikit pun bagi dirinya untuk hidup lebih layak  (ia baru saja di-PHKdari tempat kerjanya). Marco terus memanjat sampai ke pucuk yang paling tinggi,di mana ia bisa menyaksikan punggu Jakarta dalam paruh yang lebih luas, dan sedapat mungkin menghilangkan kontak denga orang-orang dibawah sana. Bukanlah hal itu suatu pemandangan baru bagi dirinya dan kita semua?

Tentu Marco bukan hero seperti patung Sudirman di hadapannya yang dipahat dalam gesture tubuh patriotic member hormat. Marco sama sekali bukan contoh yang baik bagi siapa saja yang emnonton dan membacanya.  Ia adalah breaking news yang hilang dalam detik berikutnya. Ia dalah “sampah masyarakat” yang selalu dipandang sebelah mata. Tidak ada yang ideal pada penampilannya sore itu kecuali ia telah menyita rutinitas orang banyak pulang ke rumahnya masing-masing.

Ia telah menarik perhatian orang banyak, suatu hal yang tidak pernah diperolehnya. Saya tidak tahu pasti  apakah Marco memanjat agar mendapat perhatian orang banyak? Apakah ia tipe orang yang menyukai sensasi? Atau, ia sekadar ingin “menenagkan” diri di keinggian sana. Yang pasti ia telah memaksa orang-orang berhenti dan menengadahkan kepala. Ia juga telah menarik perhatian media massa yang selalu mencari berita-berita sensasional. Ia sempat menjadi pusat perhatian meski hanya beberapa jam.

Jika itu yang ia cari, aksinya telah usai sampai di sana. Tidak ada yang tersisa lagi mecuali sekadar sensasi. Namun, jika tontonan ratusan mata dan kepungan aparat menjadi bagian yang mengancam dirinya, lengkaplah keterhimpitan Marco: bahkan untuk menyendiri saja ia mesti ditangkap.

Tim pemadam kebakaran akhirnya dikerahkan untuk menurunkan Marco dengan bantuan truk skylift pengangkut tangga hidrolik. Tiga orang kru di ujung tangga sempat kewalahan menarik Marco yang menolak untuk diturunkan. Ketika nyaris tertangkap, ia sempat menggeser badannya ke salah satu ujung lampu sampai batang besinya lunglai, tak mampu menahanberat badan Marco. Orang-rang berteriak, menyangka Marco akan mati dalam hitungan detik. Sukardi, seorang warga setempat kemudian memanjat dari arah bawah tiang membantu aparat. Untuk melemahkan perlawanannya, Sukardi dan aparat terpaksa memukul Marco.

Dalam sisa-sia tenaganya Marco masih berusaha memeluk tiang, seperti bersikukuh menolak berdamai dengankenyataan sehari-hari yang menunggunya di bawah sana. Meski ia sebenarnya tahu, ia tak punya kuasa apa-apa lagi terhadap tubuh dan nasibnya.

Aparat akhirnya berhasil membentuk, kemudian menangkap Marco dalam muka yang setengah bengap. Warga bertepuk-sorak kepada aparat yang telah berhasil meringkus “orang gila” di atas tiang. Beberapa bogem dari warga yang menonton sempat mendarat ke wajahnya ketika dibawa menerobos kerumunan massa ke arah mobil patroli polisi.

Marco memang akhirnya tidak jadi bunuh diri. Namun, apa bedanya kematian bagi dirinya dengan menjadi pecundang sepanjang hari, sepanjang tahun. Jangan heran jika besok-besok ia (atau orang seperti dia) memanjat tiang, gedung, menara, atau apa saja yang bisa menjauhkan mereka dari realitas sehari-hari di bawah sana.

Dari buku: Andre Syahreza, The Innocent Rebel: sisi aneh orang Jakarta, jakarta: Gagas Media, 2006, H.217-221.

Sebuah sikap bijak memang harus menjadi watak dasar bagi sebuah agama yang mengklaim sebagai sholih li kulli zaman wa makan jika tidak ingin agama itu menjadi sebuah agama yang local dan basi lantaran tidak bisa menjawab tantangan zaman. Sebagai sebuah agama yang mempunyai klaim seperti itu, umat Islam sebagai pemeluknya seyogyanya tidak menutup diri dari dunia luarnya dengan hanya mengandalkan doktrin-doktrin lama yang sebenarnya kebanyakan hanyalah hasil ijtihad dan pemikiran para ulama dalam menjawab persoalan masanya. Umat Islam seharusnya bisa lebih responsible terhadap relitas ataupun masalah yang semakin kompleks dan saling berkaitan satu sama lain dengan cara menempatkan suatu masalah tersebut secara proporsional.

Suatu masalah harus dijadikan sebagai suatu realitas yang memerlukan penjelasan dan jalan keluar yang cerdas. Realitas tidak bisa dihapus begitu saja dengan sebuah pendapat, fatwa, maupun nash keagamaan tanpa lebih dulu diselidiki latar belakang dan perubahan-perubahan yang melingkupi tealitas tersebut. Misalnya saja valentine yang kita nyatakan sebagai suatu bid’ah sesat, pendekonstruksian akidah, demoralisasi dan pembebekan terhadap Barat (Kristen). Dalam hal ini, saya menjumpai satu ulasan khusus tentang valentine yang ditulis oleh saudara Risal dan dipublish di satu edisi Bulletin SAHARA, KKMI-Libya. Ia mengutip dari salah satu artikel di sites swaramuslim (swaramuslim.net, salam dan info, Februari 2005) bahwa awal mula dari peringatan valentine ini adalah dalam rangka mengenang jasa Pendeta St.Valentine, yang dihukum mati oleh pemerintah romawi yang dipimpin Raja Claudius II pada tanggal 14 Februari 276 M. Hukuman ini dijatuhkan karena pendeta ini menentang qonun kerajaan yang melarang pernikahan. Saat itu, raja menganggap bahwa para bujangan lebih tabah dan kuat dalam berperang dari pada mereka yang beristri, oleh sebab itu Raja melarang pernikahan. Pendeta St.Valentine ini tidak setuju dan malah sering menjadi “penghulu” bagi muda-mudi yang melangsungkan pernikahan (SAHARA, Edisi VII: Februari 2008).

Setelah mengetahui latar belakang dan maksud dari hari valentine tersebut, ia mencoba membandingkannya dengan realitas lain semisal hari raya Natal, Appril Mop, hari pahlawan, atau hari kemerdekaan dan sebagainya, serta tidak lupa mensinkronkannya dengan nilai-nilai Islam. Dan sebagai hasilnya adalah tidak adanya yang namanya dekonstruksi akidah, ataupun pembebekan kepada Barat (Kristen). Tapi yang penting adalah ‘cara’ dalam menyikapi dan menggunakan hari valentine tersebut.

Disini, saudara risal mencoba membahas atau setidaknya menengok kembali melalui sudut pandang lain. Tentunya dengan mengikutkan berbagai realitas sebagai acuan. Ia mencari sejarah dan substansinya untuk kemudian diperbandingkan dengan ajaran Islam. Adakah titik temu yang bisa diambil dengan lebih dulu memaparkan segi-segi negative maupun positifnya. Dari sini dipetakan konklusi permasalahan tanpa harus jatuh kepada penolakan mutlak maupun penerimaan yang kebablasan. Jadi penolakan tidak hanya berdasar “ini dari luar Islam” yang berarti ghairu Islamy dan tidak pula penerimaan mutlak yang berarti sebagai taqlid buta atau pembebekan.

Dalam masalah-masalah lainnya pun sebenarnya pola pikir dan sikap bijak seperti ini bisa diterapkan. Tidak hanya terbatas pada fenomena valentine saja. Wacana-wacana social-keagamaan yang lain yang telah menjadi realitas dalam kehidupan juga memerlukan penanganan yang cerdas pula. Demokrasi, civil society, HAM, sekulerisme, gender, pornografi, hingga fenomena kelompok-kelompok sempalan yang menjamur juga harus mendapat perhatian dan penanganan tidak hanya dari satu dudut pandang saja. Permasalahan-permasalahn tersebut harus didudukkan sebagai realitas, dicari latar belakangnya berikut factor-faktor yang mempengaruhinya. Kalaupun dikaitkan dengan Islam dan dicarikan solusi darinya, maka Islam juga harus didudukkan sebagai suatu realitas yang hidup yang selalu berdialog dengan zaman dan realitas lainnya.

Sekulerisme misalnya. Kita tidak bisa memandangnya dari satu sisi teologis saja lalu menghukuminya secara egois-sepihak. Sekulerisme memang lahir di lingkungan Barat-Kristen sebagai respon terhadap hegemoni pihak gereja dan absolutisme-nya atas masyarakat. Disamping pula karena kegagalan agama (gereja) dalam merespon problem-problem social masyarakat (Gamal Al-Bana, Al-Islam, wal hurriyah, wal Ilmaniyah: Tanpa Tahun). Dan ketika para pemikir independent menyerukan sekulerisme sebagai solusi dan beberapa diantaranya menjustifikasinya dengan ayat Bible, maka tidak bisa dinafikan pula solusi tersebut juga merupakan hasil dari penafsiran social atas realitas. Sehingga sekulerisme bukan hanya sebagai produk Barat-Kristen, tapi juga merupakan hasil pemikiran manusia lintas batas yang memungkinkan menjadi sebuah solusi bagi permasalahan yang sama yang dihadapi oleh masyarakat non-Barat-Kristen, termasuk umat Islam.

Namun ketika kita mencoba mengambil produk tersebut, kita tidak boleh menerima apa adanya tanpa terlebih dulu kita kritisi dan kita selaraskan dengan ajaran Islam dan realitas kita sendiri. Sehingga dengan ini kita tidak akan terjatuh pada westernisme ataupun sekulerisme ekstrim seperti kasus Turki karena sekulerisme jenis tersebut bertentangan dengan agama bahkan mematikannya. Istilah kasarnya kita harus mereduksi konsep sekulerisme itu sendiri dan menciptakan pemahaman baru yang sesuai dengan konteks kita. Mungkin inilah yang dicoba oleh Munawir Syadzali dengan menyodorkan istilah dan konsep ”proporsionalisme” atau ”obyektifisme” oleh Kuntowijoyo (Adian Husaini, Sekulerisme Penumpang Gelap Reformasi: 2000). Namun, jika sendainya sekulerisme telah dipahamai hanya sebagai pembatasan terhadap “absolutisme penguasa” atas nama agama, maka tidak ada salahnya kalau hal itu diadopsi sebagai solusi alternative atas realitas. Bukankah sejarah Islam juga mencatat adanya absolutisme atas nama agama yang telah meminta banyak korban?!

Dalam masalah jurisprudensi Islam (fiqih) juga seharusnya begitu. Fiqih yang berarti “pemahaman” terhadap ajaran Islam tidak semestinya dijadikan barang mati yang bebas nilai dan tidak boleh dikritisi kembali. Tapi sebaliknya fiqih harus selalu direfresh dan diaktualisasikan dalam menjawab tantangan zaman. Realitas harus diikut sertakan sebagai titik tolak dan acuan hokum disamping nash-nash keagamaan primer. Fiqih tidak bisa dilepaskan dari realitas. Oleh karenanya, paradigma fiqih harus diubah dari paradigma “kebenaran ortodoksi” menjadi “pemaknaan social” (Nuansa Fiqih Sosial: 1994) yang tidak memandang realitas secara hitam-putih. jadi fiqih bukanlah pemahaman dalam rangka menundukkan realitas kepada kebenaran fiqih itu sendiri beserta teori-teori formalnya, namun sebuah pemahaman bagaimana menggunakan fiqih sebagai “counter discourse” dalam pemaknaan realitas yang sedang berlangsung. dan inilah yang dilakukan Imam syafi’I ketika berpindah dari Baghdad ke Mesir, ia merekonstruksi pandangannya yang lama dalam Qoul Qadim dan menyusun pandangan baru yang disebut sebagai Qoul Jadid (Abdul Ghani Ad Daqr, al-Imam asy-Syafei: Faqih as-Sunnah al-Akbar: 1996). Disini ia telah merumuskan pandangannya kembali karena ia menemui realitas baru yang sama sekali berbeda dengan realitas dimana ia menyusun Qoul Qadim-nya dahulu. Adanya pengalaman dan unsure-unsur baru yang tidak ditemukan dalam masyarakatnya yang lama turut pula memotivasi Imam Syafi’i dalam penyusunan Qoul Jadid-nya.

Memang banyak ulama sendiri yang cenderung menutup diri dari realitas kontemporernya seraya hanya bergantung pada hasil ijtihad ulama salaf. Hal ini mereka lakukan dengan asumsi bahwa La Ijtihad Fi an-Nash al-Qath’I dan anggapan seakan fikih telah selesai dan telah lengkap. padahal pernyataan ini juga merupakan hasil pemikiran-ijtihadi terhadap nash, bukan pernyataan nash itu sendiri. Bahkan sebenarnya para ulama sendiri berselisih paham apakah nash qoth’I tidak boleh diijtihadi secara mutlak atau bisa meski dalam batas-batas tertentu.

Menurut Muhammad Imarah dalam bukunya Islam wal Mustaqbal, nash qoth’I juga mempunyai ruang-ruang yang memungkinkan untuk ijtihad. Ia memberikan konsep Wilayah as-Tsubut wa al-Mutaghayyirat dimana wilayah as-tsubut adalah wilayah yang tidak bisa diutak-atik lagi. Sedang sebaliknya, wilayah al-mutaghayyirat merupakan arena yang bisa di ijtihadi. Wilayah as-tsubut adalah yang berkenaan dengan aqidah prinsip, ibadah dan hal-hal yang berkaitan dengan ke-ghaib-an yang ada dalil qoth’inya dimana akal tidak bisa memasukinya. Kemudian wilayah al-mutaghayyirat adalah wilayah diluar hal-hal diatas. Termasuk hal-hal kemasyarakatan yang berhubungan dengan kemashlahatan manusia didunia serta hal-hal yang bisa dinalar oleh akal, meskipun telah ada dalil qoth’inya.

Suatu produk hokum ketika dipandang sudah tidak relevan lagi dengan maqashid syari’ah yang ditetapkan Islam, maka seyogjanya diijtihadi kembali dan disesuaikan dengan realitas kekinian. Hal ini bukan berarti merubah inti hokum yang dikhawatirkan akan merubah Islam itu sendiri. Namun, kita berusaha menyelaraskan hokum tersebut sesuai realitas yang melingkupinya, sehingga problem yang ada bisa dipecahkan. Dalam hal ini, menarik sekali perdebatan yang masih tetap berlangsung tentang masalah poligami. Beberapa ulama menyandarkan kebolehannya berpoligami berdasarkan ayat-ayat Al-qur’an. Bahkan dengan gigih mengatakan: jika ada yang menggugatnya, berarti ia menentang Al-qur’an yang selanjutnya berarti menentang Allah. Padahal kalau kita mau mengamati pendapat yang mencoba menggugat hokum tersebut, kita akan menemukan bahwa pendapat mereka juga tidak asal-asalan saja dan tidak pula berarti menentang Al-qur’an ataupun merubah Islam. Mereka hanya memandang dari sisi lain atas ayat-ayat Al-Qur’an serta relitas poligami yang terkesan cenderung destruktif. Sehingga ketika realitas poligami menunjukkan dampak yang seperti itu, maka wajar jika mereka mencoba untuk mencari solusi yang pas. yaitu dengan merekonstruksi kembali pemahaman akan poligami (Lih. Cahyadi Takariawan, Bahagiakan Diri Dengan Satu Istri: 2007).

Oleh karenanya, terlepas dari berbagai perdebatan dan perbedaan pendapat, seharusnya dengan semangat fiqih yang hidup, para ulama bisa menjadikan fiqih sebagai alat yang solutif dalam menjawab problematika zaman yang terus berkembang dan kompleks ini. Tidak hanya bersandar pada pendapat-pendapat lama yang kadang sudah expired masa berlakunya tapi juga berusaha berijtihad dan berinovasi agar Islam tetap sholih li kulli zaman wa makan. Dan disinilah urgensi sikap bijak dalam memandang suatu masalah ataupun realitas.

Wallahu a’lam bis showab.

Yups, mungkin sebelumnya saya ingatkan dulu bagi yang pengen install ulang windows, sebaiknya perhatikan yang berikut ini:

-          Karena proses instalasi agak sedikit lama (kira-kira  50-an menit dari awal sampe akhir) maka sebaiknya siapkan cemilan  atau minimal minuman biar gak bête nunggu.

-          Jangan lupa, kalo ada file-file yang penting (yang ada di local C, biasanya) sebaiknya dibackup atau dipindah terlebih dulu biar gak nyesel kalo kehapus ilang.

-          Sebaiknya install windows yang sesuai spesifikasi computer ya, biar gak masalah nantinya.

-          Nah kalo udah siap semua, monggo untuk install computernya.

-          Sebagai tambahan, dalam system bios ini yang kita pakai sebagai input adalah keyboard. Disana juga akan ada petunjuk berbagai tombol perintah. Jadi sebenarnya gampang banget nginstal itu.

1.      Masukkan CD XP-nya ke CD Room.

2.      Pilih booting awal ke CD Room dengan masuk Bios. Caranya adalah dengan restart lalu tekan tombol del pada keyboard saat proses booting (saat booting akan ada tulisan press del to set up di bagian bawah layar) tekan del untuk masuk ke system bios lalu pilih sub menu management booting atau advance bios feature sequence. ENTER.

3.      Rubah boot first device dari floppy ke CD Room menggunakan tombol navigasi di keyboard. Tekan ENTER. Lalu save dengan menekan tombol F8.

4.      Setelah proses booting selesai, akan muncul tulisan press any key to boot from CD (tekan sembarang tombol).

5.      Akan muncul layar windows warna biru, dengan tulisan set up di pojok kiri atas. tekan ENTER.

6.      Akan muncul layar windowsXP licensi agreement. Tekan F8  untuk masuk ke layar windows XP process set up.

7.      Tekan Esc untuk melanjutkan.

8.      Tekan ENTER untuk set up.

9.      Tekan continue, untuk lanjut.

10.  Akan ada pilihan NTFS/FAT/NTFS (quick). Pilih terserah (saya biasanya pilih NTFS).

11.  Tekan tombol  ( F)  untuk formatting. Lalu ENTER. Dan tunggu sampai selesai proses ini. Ditengah proses ini windows akan meminta kita untuk mengisi bahasa (language), zona waktu, personalisasi dan serial Number, nama computer dan password admin (name computer and admin password), domain/tidak. Klik NEXt untuk terus melanjutkan.

12.  Tunggu sampai selesai ya… dah gitu doank.

13.  Jangan lupa kalo sudah selesai, install driver serta program yang kita butuhkan.

14.  Nah gampang kan…?!!

OK, selamat menginstal…!!

Kosong beku dalam endapan akalku

Mereka bilang aku kacau

Padahal hanya Engkau yang Maha Tahu

Aku ingin minta maaf

Karena mungkin telah lancang seolah menantang

Mengusik ketabuan tentangMu

Bukan tak percaya, hanya belum penuh terasa

Dan hanya Engkau jualah yang Maha Tahu

Mereka lihat aku ibadah

Sholat, puasa, haji, berjubah

dan akupun dipanggil tuan saudara

Padahal aku tak merasa apa-apa

Mereka lihat aku tidur, melamun, dan bertanya

Tuhan itu siapa? Dimana? Bagaimana?

Juga, buat apa itu ibadah?

Dan akupun mendapat sumpah serapah

Padahal aku saat itulah aku merasa

Lagi-lagi hanya Engkaulah yang Maha Tahu

Tuhan, kuadukan semua ini padaMu

Apakah salah jika kuikuti Ibrahim mengikut alam

Mencari diriMu?!

Apakah murka jika kuminta seperti Musa meyakinkanku?!

Apakah dosa mencoba untuk tak berucap “kami hanya mengikuti bapak-bapak kami”?!

Ah, entahlah…

Aku hanyalah hamba bodoh yang tak tahu diri

Semoga Engkau sudi mengampuniku

Ini hanyalah pengaduan, doa harapan

Bukan pembangkangan

Aku yakin hanyalah Engkau yang Maha Tahu

Perjalanan tak pasti

Menyeret tubuh lusuh

Terseok mendaki

Hanya demi segenggam

Indah bunga harapan

Sebuah pencarian…